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「小子們哪,你們是屬 神的,並且勝了他們;因為那在你們裏面的,比那在世界上的更大。」~約翰壹書 4 章 4 節
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22 豬在客廳裡 爭論點與問題

豬在客廳裡
法蘭克哈蒙夫婦(Frank & Ida Mae Hammond)/著
22 爭論點與問題

  有關邪靈和釋放的一些事情,一個人如果太獨斷是不智的。有些問題並沒有肯定的答案;在這方面被認可的權威之間,每人雖然有不同的看法。但與其完全忽視這些爭論,倒不如提出幾個在我思想裡較特出的問題,給予一點意見

1.我們是否沒有耶穌那樣有大能呢?

  此點會有些爭論,而我相信當然是如此。新約證明耶穌帶著比我們今天所目擊還更大的權柄能迅速幫助人脫離邪靈的能力。但願我們不要因為我們不能作得像耶穌般 完美,就從這項釋放事工上退縮,直等到我們能與耶穌相提並論為止。這就好像一個人不知道怎麼游泳,就此決定不下水,直到他能游得像奧林匹克世運冠軍那樣, 完美無瑕才下水一樣!

  我曾在這方面看到我自認為是一個嚴重的錯誤,當釋放的結果不能立竿見影時,有些人故意地宣告它是一件與信心有關的事。他們吩咐所有的鬼離開某個人,並且用 「信心」相信釋放已完成了。但是「假定」並不等於「信心」。當這個人並沒有因所謂的信心而得到釋放時,那麼必須承認,是某件事弄錯了。

  我注意到一些用那種方式被想像已得釋放的人,他們正為迷惑和失望苦惱著。他們被告知已得釋放了,但是卻一點兒都沒有改變。釋放職事者真的很誠實嗎?他是否不願意花費必要的時間來看見一項有效的事工呢?他是否抄小徑呢?我們又如何能斷定呢?

  有一天,另一位牧師和我正在討論這個棘手的問題。當我們在談話時,聖靈對我的心說話,說教會最後在釋放事工將會有更大的能力,聖靈說祂將讓我親眼目睹。另 一位牧師的妻子也和我們一同在房裡,並曾要求被釋放;我受到聖靈的帶領,吩咐攪擾的邪靈離開她。當時我們沒有一個人離開座位。我用手指著房間對面的婦人, 然後吩咐邪靈離開她。約沈寂了一分鐘,然後她大咳起來,當她知道她已得釋放時,便站起來,舉起手來讚美神。她在聖靈膏抹的能力之下,立刻倒在地上。

  我對我所經歷過的恩膏或在他人的事工裡所目睹的恩膏都不夠滿意。我相信神還有更好的。然而,我確實曾經歷到一些權柄的增長。以前需要數小時的屬靈爭戰,現 在只需要幾分鐘。邪靈一定能認出加增的權柄,牠能很快地感受到屬靈的權柄,不敢再肆無忌憚地大肆咆哮。在一些例子裡,和我們同在房裡的人裡面的邪靈,僅因 認出我們對牠們而言是一種危險和威脅,就因而叫起來了。這似乎和耶穌一進入會堂,人裡面污鬼就叫起來的經歷很類似。(參馬可福音 1 章 23,26 節)願我們向著聖靈的教導敞開。無疑地,問題在於人而不在於神!

2.基督徒怎麼會被鬼附呢?

  邪靈怎麼能和聖靈同時內住在同一個身體裡呢?假設這是不可能的,似乎很合邏輯,但是所有的邏輯並不一定是真埋。

  在這本著述裡,我們是站在基督徒有可能而且會被邪靈侵入內住的立場。就我的判定,牠的可能性主要是基於對魂與靈之間的差異所具備的認識。在新約裡「靈」的原文是「Pnema」。有別於屬血氣的或「Soulish」,靈是領悟和瞭解神聖事物的能力,是屬於人的一部份。
  • 然而,屬血氣的人(就是 Soulish)不領會神聖靈的事,反倒以為愚拙,並且不能知道,因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」(哥林多前書 2 章 14 節)
  「魂」的原文是「Psyche」。這個字替自我的生命下了定義ーー情感、理智和意思。保羅向我們顯明人有三個層面。
  • 願賜平安的神親自使你們全然成聖!又願你們的靈與魂與身子得蒙保守,在我們主耶穌基督降臨的時侯,完全無可指摘。」(帖撒羅尼迦前書 5 章 23 節)
  經上教導,在得救之前,是「死在過犯罪惡之中」(以弗所書 2 章 1 節)。這樣的人不是身體死了,他的心臟仍在跳動。他是在屬靈上死了,他和神之間役有溝通;他不懂屬神的奧秘。新生(得救)矯正了一個人靈裡的光景。他的靈 甦醒了,又活過來了。耶穌進到人的靈裡,並帶入祂的生命,使他的靈甦醒了。
  • 這見證就是神賜給我們永生;這永生也是在他兒子裡面。人有了神的兒子就有生命,沒有神的兒子就沒有生命。」(約翰壹書 5 章 11-12 節)
  由此我們得知當人得救時,聖靈就內住在人的靈裡了。邪靈被侷限在信徒的魂和身體裡。邪靈使一個基督徒的情感、埋智意志和肉身受苦,而不是使人的靈受苦。

  釋放的目的是為了從魂與身子除去侵入的邪靈,以便讓耶穌掌管這些區域。耶穌已為全人作了萬全的預備。但如下面的經文所顯明的,現在部份的責任落在我們的身上了:
  • 就當恐懼戰兢作成你們得救的工夫。因為你們立志行事都是神在你們心裡運行,為要成就他的美意。」(腓立比書 2 章 12-13 節)
  經上說到關於信徒的勸勉,神在「你們心裡」運行,但是提到的得救還尚末完成。它需要「作成」。在這段經文裡的「得救」的原文是 Soteria。Thayers 希臘文辭典認為這個字最主要的意思是「脫離仇敵的折磨」。這樣解釋就很清楚了。耶穌已將我們的靈從撒但的能力下解救出來了;現在,祂對我們說:「作成你們 自己能脫離仇敵的折磨的工夫,直到你們的魂與身子皆得自由為止。」

3.一個非基督徒能被釋放嗎?

  這個問題的答案顯然是「是的」。邪靈必須聽從那些用權行使耶穌之名的人。我從來沒有為一個非信徒作過釋放,但是我不會懷疑邪靈會回應和聽從。然而,我有兩點理由懷疑這樣的釋放是否智慧之舉。第一,有什麼希望能繼續遠離邪靈呢,牠們不會很快地就回來嗎?除非他已降服於神,否則他沒有能力與邪靈單打獨鬥。罪為 邪靈開了進來的門,而若一個尚未悔改的罪人,並無意為他的罪悔改,誠然成了魔鬼公開的獵物。第二,根據聖經的教訓,你可能為他帶來更多的壞處,他的光景會比先前更不好。根據馬太幅音十二章 43-45 節,當污鬼被趕出去時,牠會再找機曾回來的。如果沒有神來取代空處,污鬼就會再回來,另外帶來比牠更惡的鬼,以致「這人末後的景況,比先前更不好了」。

  除了耶穌的直言外,我看沒有任何理由為一位非信徒作釋放。只有神知道將來的事和他是否會接受基督作他的救主。此外,一位非信徒想要得釋放的動機會是什麼 呢?只要他仍拒絕接受福音,他的動機就不可能是為了榮耀神,而完全是出於自私的動機。釋放不是兒戲,它是一件極嚴肅的事情,乃是針對那些真正認識神的人。 那麼,問題就不應該是一個非基督徒能被釋放與否的問題。在平常的情況下,他的靈應先得釋放,而那是要藉著新生才能得著的。

4.被趕出去的邪靈會發生什麼事呢?

  論到這個題目,聖經並沒有提及很多。我們主要的參註是在馬太福音十二章四十三節:
  • 污鬼離了人身,就在無水之地過來過去,尋求安歇之處,卻尋不著。
  我們的問題在於知道這節經文是真地完全照字面解釋嗎?因為邪靈是靈,牠們怎麼樣會願意棲息在曠野或沙漠地區呢?也許這些話是象徵性的。因而,它描寫到邪靈 在離了人居住的地方走來走去或四慮徘徊的光景。雕了人身後,邪靈覺得不安和不甘心,因為只有藉著內住在人裡面並控制人的生命,牠才能達成其邪惡的慾望。

  在約伯記裡有一段有趣的經文,對那些在乾旱之地流浪的邪靈作了一個最生動的描寫,由於約伯記這本書是描述約伯在撤但攻擊之下的光景,因此所作的描述就更具 意義了。在釋放事工裡,我曾用這段經文來對抗魔鬼。我提醒牠們將進入乾旱之地。藉著聽這段經文的誦讀,的確使邪靈身受其苦。牠們似乎比我們還更瞭解,那是 描述牠們將面對的光景。讀者應該詳細查考約伯記第十三章的全部,我們將從中引用幾節經文。
  • 他們因窮乏飢餓,身體枯瘦,在荒廢淒涼的幽暗中,齦乾燥之地,在草叢之中採鹹草、羅騰的根為他們的食物。他們從人中被趕出;人追喊他們如賊一般,以致他們住在荒谷之間,在地洞和巖穴中;在草叢中叫喚,在荊棘下聚集。這都是愚頑下賤人的兒女;他們被鞭打,趕出境外。」(約伯記 30 章 3-8 節)
5.我們能吩咐邪靈到什麼地方去嗎?

  這個問題和前一個問題有關連性。除了告訴我們被趕出去的鬼「在乾燥之地走來走去」以外,對於牠們會發生什麼事就沒有提及了。聖經從未記載耶穌或門徒們曾吩 咐邪靈去地獄、深坑、或任何像這樣的地方來對牠們施以任何的審判。邪靈顯然知道牠們最後的審判還在將來。當牠們藉著恪拉森被鬼附的人說話時,已暗示到這 點。
  • 神的兒子,我們與你有什麼相干?時候還沒有到,你就上這裡來叫我們受苦麼?」(馬太福音 8 章 29 節)
  聖經沒有授權給我們對邪靈施加尚未成熟的折磨。那個時間是神已計劃擬定好的。

  那麼,我們可以吩咐牠們到另一個國家或場所嗎?自稱是「群」的鬼央求耶穌不要把牠們送到另外一個地方去。
  • (群)就再三的求耶穌,不要叫牠們離開那地方。」(馬可福音 5 章 10 節)
  由此看來,邪靈似乎是可以被送到世上其它的地方去。在每個實例裡,都應該這麼做或只在某些個實例這麼做呢?我曾有被聖靈帶領,命令邪鬼到世上某個指示的地 方去。在這樣的情況下,我曾聽見邪靈極力地抗拒著。有一個鬼央求不要被送到非洲去,抱怨那裡太熱了。顯然為了某些原因,牠們寧願留在某個地方。

  為什麼格拉森的鬼央求進入豬群裡,而耶穌為什麼答允這樣的要求呢?毫無疑問地耶穌不是同情邪靈。祂的理由一定是基於為了被鬼附的人著想。我自己的理論是一 群鬼抗拒著被趕出來,這個人受到嚴重地撕裂。(當鬼出來時,耶穌從未阻止牠們撕裂某人。)由於邪靈既被允許到某個被指定的明確地方去,牠們就不會提高抗 拒。結果豬很快地被毀了。邪靈又再一次地沒有「家」了。

  邪靈寧願內住在人裡面,牠們第二個選擇是動物。我知道如果邪靈不能內住在人裡面時,他的第二個選擇是豬。知道這些對我來說並不是什麼值得驕傲的事!因為邪靈確實內住在動物裡面。

6.我們能禁止邪靈再進入某個人嗎?

  只有一次,聖經告訴我們耶穌禁止某個邪靈再回來。這是發生在一個被聾啞的鬼附著的男孩身上。他的父親把他帶到耶穌的面前來。
  • 耶穌看見眾人都跑上來,就斥責那污鬼,說:『你這聾啞的鬼,我吩咐你從他裡頭出來,再不要進去!』」(馬可福音 9 章 25 節)
  這似乎是一個例外的處置。照我們在馬太福音十二章 43-45 節裡所看到的,邪靈會企圖而且成功的回來,除非被釋放的人作到使他不能再進來的必要措失。在兒童的個案裡,我提到父母是屬靈的監護人。在上述個案裡的父親 顯示出信心軟弱,他說道:「我信,但我信不足,求主幫助。」當耶穌正在鼓勵這個人的信心時,他們被一群聚集的群眾打斷了。可能因為這個孩子不能從父親得到 足夠的屬靈保護,因此耶穌才表現出獨特的權能。

  在這種情況下,一個例子似乎還不夠作為立定先例的證明。如果在所有的案例裡,我們都擁有禁止邪靈再回來的權柄,它會簡化釋放,但它會消除用來堅固信徒保持 自由的努力。當然主令指示我們,牠會限制邪靈的行動,禁止牠進一步地接近某人,神有限制撒但攻擊某個人的能力。撒但在牠能攻擊約伯以前,也必須得到神的許 可才行。
  • 耶和華對撒但說:『他在你手中,只要存留他的性命。』」(約伯記 2 章 6 節)
  如果神藉著一句知識的言語,顯明禁止某個邪靈再內住在某個人裡面,我們可以對邪靈說:「由於主耶穌基督的權柄,不可以再進去。」

7.屋子應該要潔淨邪靈嗎?

  由於藉著釋放事工,我和邪靈有牽涉的經驗,我曾聽說過許多房子與事物與邪靈有關連的報告。我常常被請去替房子趕鬼。眾所皆知凡和撒但的國度有關連的任何書 籍和東西都可能招鬼。從前屋主的罪行是造成某些房子需要潔淨的理由。許多人聽見他們的房子有聲音或噪音。這樣的顯現方式有時被稱作 「Poltergeist」。這是德文,意思是「敲擊或吵鬧的鬼」。

  我們曾幫助一位九歲的小女孩,這位母親告訴我們這個女孩每晚半夜都會驚醒,並顯出非常害怕的樣子,他們無法解釋這現象。釋放的結果沒有發現任何疑點,我們 便要求檢查小女孩的房間。我們發現房間裡有三件東西可能會招鬼。即是:一本關於女巫的書,它是從公立學校裡借來的;另外有一隻填充玩具大青蛙;且在女孩的 床上有一個動態藝術品上面掛著六隻小貓頭鷹的像,它在黑暗裡發著光。

  這個家庭同意把這些束西挪走並毀掉它們。我們奉耶穌的名,吩咐所藏在房間裡的鬼立刻離開,並祈求耶穌的血遮蓋這個女孩。自此,女孩就睡得很安穩了。

  貓頭鷹和青蛙是怎麼回事呢?這些是被列在申命記十四章 7-19 節裡所提及的不潔淨和可憎的物當中。牠們是屬於邪靈的種類。我的事奉帶我進入了許多家庭裡,我已經發覺到有多少這些不潔淨的物被作成藝術品和裝飾品。貓頭 鷹和青蛙為此中之尤。牠們夜晚出來,尋找牠們的獵物。邪靈也是屬於黑暗的物,牠們在光明中無法運作!

  在另外的一個家庭裡,我們發現一位十二歲的男孩,每晚總是輾轉難眠,非常地神經質與恐懼。這個家充滿了許多由非洲宣教工場帶回來的東西。有一個巫師的面 具,另外有幾個巫醫和異教崇拜用的物紳。有時候這些東西的經濟價值或特殊情感,對人來說比全家人的利益還更重要。且聽聽神怎樣告訴祂的百姓ーー以色列ーー 有關這樣的東西:
  • 他們雕刻的神像,你們要用火焚燒;其上的金銀,你不可貪圖,也不可收取,免得你因此陷入網羅;這原是耶和華ーー你神所憎惡的。可憎的物(偶像),你不可帶進家去;不然,你就成了當毀滅的,與那物一樣,你要十分厭惡,十分憎嫌,因為這是當毀滅的物。」(申命記 7 章 25-26 節)
  明目張膽地藉著假宗教、邪教、邪術和招魂術相關的東西和印刷物,能把邪鬼招進屋裡,所有這樣的材料應該燒掉或毀掉。懷疑被鬼附的房子或建築物,應用耶穌之名的權柄潔淨它。那些住在這些地方的人應該以基督的寶血來遮蓋。

8.需要用明確的名字把鬼叫出來嗎?

  有關邪靈的名字或稱呼,在我進行釋放事工時,發生了一些有趣的事情。有時候不需要稱呼,邪靈就會自己出來了。這樣的釋放能持續達一個小時,沒有任何明確的邪靈被叫出名來。另外有些情況裡,就正好相反,沒有邪鬼被趕出來,直到牠們被叫到名字為止。

  在某一次釋放裡,我已叫出排斥的邪靈了,不久又分辨出怕被排斥的邪靈。我問道:「為什麼你還在那裡?當我叫「排斥」時,為什麼你沒有出來呢?」邪靈答道:「因為你沒有用我的名字叫我。我不是「排斥」,我是「怕被排斥」。

  邪靈通常會按照對牠們作怪的描述而回應。譬如,「你就是使這個人在晚上作惡夢的鬼。」大多數的鬼會接受這種代替某個明確的名稱之方式,然後就會出來。

  我個人認為邪靈堅持要用某個特別的稱呼來呼叫牠,這是一種拖延的策略。我曾看過邪靈藉著宣告:「但是那不是我的名字」而不肯出來。在這樣的情況下,我往往會說:「好,不管怎麼樣你都是必須出來的。」然後牠們就出來了。

  知道邪靈的名字或知道如何稱呼牠,主要的作用是能促使被釋放的人知道已完成了什麼事。當任何邪靈試圖回來時,知道那些已被趕出邪鬼的名字是很重要的。這樣這個人就能儆醒,並能在肉體中對付那個區域,以致能關上門,抵擋邪靈不讓牠再進來。

  有些邪靈非常喜歡自誇。他們似乎喜歡自動報上牠們的名字來。有一個像這樣的邪靈傲慢地說道:「我是唯一留下的」,因而宣稱牠們是最後一個被趕出的鬼。牠繼續道:「我就是驕傲的本身。所有的驕傲都來自於我。」

 

豬在客廳裡
法蘭克哈蒙夫婦(Frank & Ida Mae Hammond)/著
出版序  前言
1. 豬在客廳裡
2. 屬靈的仇敵
3. 漂亮的一仗
4. 釋放的價值
5. 邪靈如何進入的
6. 七種需要釋放的情況
7. 釋放的七個步驟
8. 保持釋放的七個步驟
9. 填滿屋子
10. 邪靈的顯現方式
11. 個人和團體/私下和公開 的釋放
12. 自我的釋放
13. 代理釋放
14. 兒童釋放事工
15. 捆綁與釋放
16. 技巧與方法的執行和制定
17. 釋放隊
18. 釋放職事者的呼召
19. 給釋放職事者的實際建議
20. 鬼群
21. 精神分裂症
22. 爭論點與問題
23. 最後的決戰
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